刘异拿了个蒲团，直接坐在印光和尚旁边。

　　印光看向旁边这位锦缎华服的少年。

　　呃……俗家弟子？

　　怎么这般年轻？

　　法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。

　　但有资格参与的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。

　　巩县不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本没有。

　　印光算是和尚堆里的社牛了，他礼貌向旁边少年询问：“道友在哪里修行？”

　　“长安。”

　　印光又问：“何以到天陵山参加法会？”

　　“游玩至此，怀恩法师邀请我过来听听。”

　　“小道友与怀恩法师相熟？”

　　“不，我与他师父黄檗禅师相熟。”

　　“……”

　　刘异想从印光脸上看到惊讶，或者畏惧，或者讨好，又或者其他情绪。

　　可惜，并没有。

　　印光脸色如常，就像他无论背景如何，都属万法自然。

　　刘异心中默默评价：这和尚是个控制情绪的高手。

　　法会正式开始了。

　　刘异数了数人头，在蒲团上坐的有三十多人。

　　后面还有几百个没有蒲团，席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样，只有旁听资格。

　　今天法会的第一个环节是讲经。

　　先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。

　　随后，又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。

　　刘异好悬没听睡着了。

　　他掐自己好几次才忍到辩经环节。

　　辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。

　　这种修习方法源于天竺。

　　据说玄奘大师在天竺戒日王举办的无遮大会上，曾面对十八国高僧问难。

　　玄奘大师对答如流，从此被天竺尊为‘大乘天’。

　　辩经分对辩和立宗辩。

　　按刘异的理解就是单挑一个或打全场。

　　原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。

　　经藏传佛教传入大唐后，本土化不少，现在的辩经已经有几分辨禅的味道。

　　如今已不局限于是或不是的答案。

　　不过依然要求回答简洁，不可以反问，不能以胡言应付过去。

　　刘异之前听怀恩法师说，昭觉寺主持印光会参加今天的辩经。

　　还是立宗辩，一个打全场。

　　刘异很好奇，这人若是个假和尚，道行也未免太高了。

　　谁给他的自信啊？

　　终于到立宗辩环节了。

　　印光和尚站起身，离开蒲团。

　　他径直走向大殿正中，转身面对众人。

　　这个胖乎乎的和尚双手合十：

　　“印光有礼了，容听众位道友教诲，请发问。”

　　坐在首排的一个方脸和尚，他打了个佛礼后问：

　　“一滴水怎样才能不干涸？”

　　印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。”

　　这个问题，释迦摩尼曾问过弟子。

　　只要研读佛经，不算难回答。

　　但那和尚接着问：“那江、河、湖、海怎样才能干涸？”

　　在刘异听来，这和尚有毛病吧？

　　没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。

　　这就是刁难。

　　刘异看向周围。

　　他发现身边很多僧人都像他一样，看着不太聪明的样子呀，一脸迷糊。

　　他在心里偷笑：看来也没比我强多少吗？

　　大殿正中的印光想了一会。

　　片刻后，他回答说：“在《阿难七梦经》中，第一梦可令其干。”

　　众人刚露出敬佩神色，听首排那和尚又问：

　　“江、河、湖、海既已干，那么那滴水是否还在？”

　　问到这，刘异终于不得不承认。

　　秃驴们刁难人的水平，比他大学答辩老师阴险多了。

　　这简直是无解的闭环啊！

　　他都开始同情印光了。

　　唉！！

　　这才第一个人问难啊，就是这种地狱级难度的问题。

　　你到底多自虐，才会选立宗辩这种方式，让众人群殴你？

　　单挑全县秃驴，只这份勇气，就值得来年清明时，给你上柱香。

　　大殿正中的印光也沉默了。

　　蒲团上的僧人们都在为他可惜，才第一问就遇到这种没法回答的问题。

　　众人以为这场立宗辩即将结束时，

　　忽然，印光面向众人施了个佛礼。

　　他以平和的语气说道：“《贤愚经》曾讲过一捧之水多于海的故事。如果人有心，用一捧水供养于佛，或者施舍于僧，乃至喂养飞禽走兽，他会因为这一份功德，享受福报，所以只要心有佛，那滴水还在。”

　　现场诸僧无不流露出敬佩神情。

　　连怀恩大德，都对着印光投来赞许目光。

　　刘异不懂佛经，不知道这个回答有多精妙。

　　从难度上来讲，《贤愚经》是一本专讲佛门故事的书籍，少有僧人认真研读。

　　可就连这样的一本经书，印光都融会贯通，怎能不让其他僧众信服。

　　所谓的闭环无解问题，就这样被印光圆满破了。

　　刘异发现，以他自己的理解能力根本听不懂辩经说啥。

　　在第二个人发问前，他也悄悄起身，离开所坐蒲团。

　　他发现大殿门口那有几个沙弥站在门外听辩。

　　刚刚给他引路的那个小沙弥也在。

　　刘异走到门口，站起那个沙弥旁边，小声问：

　　“你能听懂吗？”

　　“太高深的不行，我要回去问师父。”小沙弥答。

　　刘异偷笑，还挺认真。

　　这时，第二个人开始发问了。

　　这次问难的恰恰是慧居寺那个干枯黑瘦的住持法照。

　　法照施礼后，问：“魔王波旬对佛祖说，到你末法时，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的。佛祖听了魔王的话，曾流下两行热泪。我的问题是，佛祖为何流泪？”

　　刘异拍了拍身边的小沙弥，问他：“这个问题难吗？”

　　小沙弥答：“师父说这个没有答案。”

　　刘异心下吐槽：你莫不是拜了个假师父吧。

　　“你师父是谁？”

　　“怀恩主持啊。”

　　刘异愣了，真是人不可貌相。

　　这天真呆萌的小沙弥，竟是怀恩的关门弟子。

　　此刻，大殿正中的印光再次沉默。

　　这次他沉默了更久。

　　约莫过了两三分钟后，他才再次开口。

　　印光答：“佛祖在怜悯波旬。”

　　法照追问：“为何怜悯？”

　　“波旬说令其弟子穿佛祖袈裟，可佛祖此时早无袈裟。”

　　“佛祖的袈裟呢？”

　　“佛曾曰待我末法时代，僧人褪去袈裟，步入凡尘普度众生，佛不在寺庙，佛在众生。”

　　像刘异这种完全不懂佛法的人，也被这一回答震撼了。

　　他发现自己可能错了。

　　难道这就是佛家说的着相？

　　下雨天时，有人看见一名僧人抱着一女子经过泥路，过了泥路僧人放下女子。路人指责僧人刚刚接近女色。僧人答说：“我早就放下了，放不下的是施主！”

　　他见到印光是个肥头大耳的和尚，又穿了件崭新的僧衣，对比法照和尚的一身破衣烂衫，自己第一印象就认定印光道心不纯。

　　自己就像那位路人一样，被表象迷惑，着相了。

　　佛法如此精深的慧者，怎么可能允许自己寺庙藏污纳垢？

　　离开慈云禅寺时，刘异私下问了印光一个问题。

　　来都来了，总得随一刀吧！

　　他问：“须弥芥子，须弥山那么大，是怎么装入芥子之中的？”

　　印光答：“佛法无边，神通广大。”

　　刘异再问：“佛法无边，神通广大，那佛祖能否找到边？”

　　这句话是个悖论。

　　佛祖若找的到，佛法就不是无边。

　　佛祖若找不到，佛祖就不是神通广大。

　　问完后，留下苦苦思索的印光，刘异下山了。

　　这么爱钻研佛法，把这一题研究明白了再睡吧！

　　哈哈哈……

　　这样看来印光和法照好像都没问题。

　　那么有问题的是……